مسلمة تطمح للفوز ببطولة روسيا في الشطرنج

حازت آمال الفتاة الروسية المسلمة من جمهورية كاريليا على المرتبة الأولى في الشطرنج للفتيات دون سن الـ 18 على إقليم شمال غرب روسيا. وتطمح آمال حاليا للفوز ببطولة عموم روسيا التي ستجرى في شهر مايو/أيار من العام الجاري . بدأت أمال راج في سن الرابعة بممارسة رياضة الشطرنج في حضانة الاطفال وتمكنت من الفوز ببطولة إقليم شمال غربي روسيا العام الماضي لتصبح في سن الرابعة عشرة مرشحة رسمية لاحتراف وتعليم الشطرنج .

أمال طالبة مميزة في الصف العاشر في احدى مدارس مدينة بترازافودسك في جمهورية كاريليا. وتلقى الدعم والتشجيع من الإدارة والطلاب الذين يواكبونها في كل المباريات التي تخوضها .

وتجري آمال تمارين يومية مع المدرب يوري تريزس الذي يشرف على تدريباتها منذ عدة سنوات ويرى ان لديها فرصة جدية للفوز ببطولة روسيا للفتيات، انطلاقا من ولعها بهذه الرياضة وقوة الارادة والتصميم لتحقيق الفوز . بعد فوزها ببطولة إقليم شمال روسيا كل الآمال معقودة على أمال للفوز ببطولة روسيا الاتحادية التي ستجري في مدينة سوتشي في شهر أبريل/نيسان المقبل

أداب المــزاح

آداب المزاح

إنّ الإنسان قد تمر به لحظات فتور عن العبادة , أو ملل من تكاليف الحياة ومشاغلها , ويشعر بحاجة إلى شيء من الترفيه واللهو المباح , فيمزح مع أحد من أهل بيته , أو أصحابه . وهذا مباح كان يفعله النبي صلى الله عبه وسلم , لكن ينبغي للمسلم أن يراعي في مزاحه أمورا وأدابا , ومنها:

الأدب الأول: النية الصالحة:
فينوي بمزاحه قطع الملل , وصرف السأم والفتور , والترويح المباح عن النفس و حتى تنشط من جديد لما فيه منفعتها في الدنيا والأخرة , من الإنشغال بالعبادة , والالتفات لما لابد لها منه من أمور حياتها ,والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم . والأعمال بالنيات, فينبغي للمسلم أن يكون له في كل قول وعمل نية صالحة.

الأدب الثاني: عدم الإفراط في المزاح:
فإنّ بعض الناس قد يفرط في المزاح بما يتجاوز به الحد المقبول , وهذا لايكون له نية صالحة في مزاحه هذا , وغالبا ما يسقط من عيون الناس، فلا يهابونه , بل يتجرئون عليه, ويتطاولون عليه حتى السفهاء منهم , لأنّه حطّ من شأن نفسه, ولم يحفظ لها احتشامها ورزانتها . ومن كثر مزاحه نقصت مروءته, وضاعت هيبته.

الأدب الثالث: عدم المزاح مع من لا يقبلونه :

فإنّ المرء قد يمزح مع بعض النّاس الذين لا يحبون المزاح , أو يحملون كل قول و فعل على محمل الجد , أو لا يحبون مزاح هذا الشخص بالذات , أو نحو ذلك, فتكون النتيجة غير طيبة. وقد يرى منهم ما يكره, فلا ينبغي للمرء أن يمزح إلا مع من يقبل منه المزاح.

الأدب الرابع: عدم المزاح في موطن الجد:
وذلك لأنّ هناك أحوالا لا يصلح فيها المزاح , كمجلس السلطان , ومجلس العلم ومجلس القاضي, وعند الشهادة, وعند الطلاق , وغير ذلك. فالمزاح في مثل تلك المواطن غير مقبول , وقديحطّ من شأن صاحبه. بل ويجلب له ما يكره.

الأدب الخامس: إجتناب ما حرم الله أثناء المزاح:
إذ لا يجوز المزاح واللهو بما حرّم الله تعالى , فمن ذلك:

(1) ترويع المسلم على وجه المزاح:

بعض الناس قد يمزح أحيانا مع صاحب له , فيعمل شيئا فيفزعه , كأن يلبس قناعا مخيفا على وجهه, أو يصيح به في الظلام, أو يخفي عنه شيئا من متاعه , أو غير ذلك , فهذا لا يجوز , وقد قال صلى الله عليه وسلم:” لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا و لاجادا”(1) . ولما نام بعض أصحابه يوما, وجاء آخر , فأخذ حبله, فأخفاه ففزع صاحب الحبل, فقال صلى الله عليه وسلم:”لا يحل لمسلم أن يروّع مسلما”(2). فلا يجوز إخافة المسلم بحال , لا هزلا ولا جدا.

(2) الكذب في المزاح:

انّ كثيرا من الناس لا يبالي في مزاحه ، فيكذب هازلا بدعوى المزاح ، و الكذب لا يجوز بحال ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا ، و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا ، و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) 3
و لهذا فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يصدق في المزاح و في الجد ، و كان يقول صلى الله عليه و سلم : ( إني لأمزح و لا أقول إلا حقا )4 و لهذا لا يجوز الكذب في المزاح بحال . و كثير من الناس يكذب في مزاحه ليضحك الناس ،و خصوصا باستعمال النّكات و غيرها ، و هذا لا يجوز أبدا ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ويل له ) 5
فهو كذب، إضافة إلى ما فيه من العيب و القدح في طوائف من الناس .

(3)- القدح في طائفة معينة من الناس :

كالذي يريد أن يمزح فيرمي طائفة معينة من الناس ، أو أهل بلد معين أو أصحاب حرفة معينة بما يعيبهم ، ولا يقصد إلا المزاح بذلك ، و إضحاك الناس ، فهذا حرام جدا .

(4)- قذف الناس و الإفتراء عليهم :

و هذا موجود كذلك ، يأتي بعض الناس فيمزح مع صاحبه فيسبّه ، أو يقذفه ، أو يرميه بالفاحشة ، كمن يقول لصاحبه : ياابن الزانية ! ، و نحو ذلك . و هذا واقع و مشاهد للأسف بين طوائف من الرعاع و سفلة الناس . و هذا لا يجوز ، بل مثل هذا القذف يوجب الحد ، و لو كان هزلا . و يجب اجتناب مثل هذه الأمور و غيرها مما حرّم الله تعالى .

الأدب السادس: البعد عن المزاح باليد و الألفاظ القبيحة :

فإنّ هذا لا يحبه أكثر الناس ، و قد يتسبب في مشاكل بين الأصدقاء ،بحيث يتطور المزاح إلى شجار و اقتتال ، و قد سمعنا بالكثير من الحوادث التي حدثت من جراء ذلك . فلا ينبغي التمازح باليد إلا لمن كانوا معتدين على ذلك أو يتقبلونه من بعضهم ، كما ” كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يتبادحون (أي يقذف بعضهم بعضا) بالبطيخ ـ أي بقشره بعد أكله-” 6.
و أما المزاح بالألفاظ القبيحة فلا يجوز بحال ، و قد قال تعالى : ( و قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إنّ الشيطان ينزغ بينهم إنّ الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ) ـ الإسراء : 53 .
فإنّ المؤمن لا يكون فاحشا ولا بذيئا أبدا .

الأدب السابع :الإبتعاد عن كثرة الضحك

فإنّ كثيرا من النّاس يفرط في الضحك و القهقهة في مزاحه ، و هذا خلاف السنة ، فقد حذر النبي صلى الله عليه و سلم من كثرة الضحك ، فقال لا تكثروا الضحك ،فإن كثرة الضحك تميت القلب )7 ، و كذلك ( كان صلى الله عليه و سلم لا يضحك إلا تبسما )8 .
أما كثرة الضحك فإنها تقسي القلب جدا و تميته ، وأما القهقهة الشديدة فإنها تقسي القلب كذلك ،كما أنّها تذهب الهيبة و الوقار.

الأدب الثامن : أن يكون أكثر المزاح مع من يحتاجون إليه :

كالنساء و الصغار و نحوهم ، و هكذا كان حال النبي صلى الله عليه و سلم كما سيأتي :
أنواع من المزاح النبي صلى الله عليه و سلم :

(1) عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له: (ياذا الأذنين) 8 يمازحه بذلك صلى الله عليه و سلم .

(2) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير ما فعل النغير؟ )10 و النغير طائر صغير ، و كان لهذا الغلام ، و ذكر أن ذلك الطائر قد مات ، فكان النبي صلى الله عليه و سلم يمازح الغلام بذلك .

(3) عن أنس رضي الله عنه أنّ رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله ! احملني . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنا حاملوك على ولد ناقة ). قال : و ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال ( و هل تلد الإبل إلا النوق ! )11 .

(4) عن أنس رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه و سلم أتى يوما رجلا من أصحابه ،فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره .فقال : أرسلني .من هذا ؟ فالتفت ،فعرف النبي صلى الله عليه و سلم .فجعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه ، و جعل النبي يقول من يشتري العبد ؟) فقال: يا رسول الله! إذا و الله تجدني كاسدا .فقال النبي صلى الله عليه و سلم لكن عند الله لست بكاسد ).
أو قال أنت عند الله غال) 12

فهذا آخر ما يسّر الله من آداب المزاح ، و عدتها ثمانية آداب ، و الحمد لله رب العالمين *.
من كتاب موسوعة الآداب الإسلامية ،تأليف عبد العزيز ندا

للإستزادة راجع :سنن أبي داود-5/270- وما بعدها.
الأدب المفرد للبخاري ص41-42
الشمائل المحمدية للترمذي ص198 وما بعدها. وغير ذلك.

جزى الله خيرا من قام بإنزالها على الحاسوب.

الهوامش:
1) صحيح أبي داود 4183.
2) صحيح أبي داود4184.
3) صحيح أبي داود4015.
4) صحيح الجامع 2494.
5) صحيح الجامع7136.
6) السلسلة الصحيحة 436.
7) السلسلة الصحيحة 506.
صحيح الترمذي2881.
9) صحيح الجامع 7909.
10) البخاري عن أنس 6129.
11) صحيح أبي داود4180.

منقول للفائدة .. تحياتي

---

من قدك يا كراث ما في السوق خضره

http://www.al-awl.com/vb/showthread.php?t=30525

رسومات الايموز تثير الذعر وسط القاهرة

انتشرت خلال الأيام الماضية بوسط القاهرة رسومات غريبة أثارت حالة من الذعر بين أهالي المنطقة , وفتحت هذه الرسومات التي تأخذ شكل “رجل بلا رأس يحمل مكنسة في يده”  الباب لجماعات “الايموز” للظهور خاصة بعد تأكيد عدد من شباب الجماعة أن هذه الرسومات تعد إحدى الشعارات المستخدمة لديهم .ونقلت صحيفة المصري اليوم عن مصدر من داخل المجموعة , رفضه الشديد مثل هذه التصرفات لأنها ستسلط الأضوا ء عليهم وتجعلهم عرضة للملاحقات الأمنية إضافة إلى إظهارهم في صورة عدوانية  شريرة رغم أنهم مجموعات تفضل العزلة وعدم الاختلاط والعيش وحيدا.

 و”إيموز” هي جماعة شبابية منتشرة في جميع أرجاء العالم وتضم شباباً من الجنسين ، وهى اختصار لجملة ” Hardcore Punk Emotive Driven ” التي تعنى بالعربية ” متمرد ذو نفسية حساسة” ، أو ” الشخص ذو النفسية الحساسة الضعيفة ” ، وتشير الإحصاءات أن جماعات الإيموز قد ظهرت في مصر عام٢٠٠٠. و وفقا لما ذكره شباب الإيموز على موقع التعارف الشهير” فيس بوك ” ، وجود ٥٣ مجموعة حتى الآن في مصر ، يشترك فيها قرابة 10 آلاف شاب مصري.

ويؤكد أحد الشباب المنتمين إلى ” الإيموز” في مصر في تصريحات لصحيفة المصري اليوم أن الإيموز في مصر يختلفون عنهم في الدول الأوروبية ، فهم فقط يشتركون في طريقة الملابس وتصفيف الشعر واستخدام الحلقان في مناطق مختلفة بالوجه ، كما أن الإيموز في مصر ليس لديهم أي طقوس دينية ، أو جنسية ، فهم فقط مجموعة من الشباب المحبط ، اليائس من الحياة يحاول التعبير عن حالة الغضب والاكتئاب التي يعانى منها بهذه الصورة . وعن الطقوس التي يقومون بها قال المصدر: ” نحن نستخدم آلات حادة لإحداث جروح بأنفسنا ، حتى نشعر بأننا في راحة ، وتنتج هذه الراحة عن شعورنا بالتخلص من الذنوب ، فنحن نشعر أن حالة الإحباط التي نعانى منها هي نتاج لذنوب ارتكبناها”.

وفى نفس السياق ، رفضت إحدى الفتيات التي تنتمي إلى ” الإيموز” كل الاتهامات التي توجه للإيموز في مصر بوصفهم عبدة شيطان ، ولديهم ميول للشذوذ الجنسي وغيرها من العادات التي ينفر منها المجتمع المصري ، قائلة: ” الإيموز في مصر لم يتخلوا عن دينهم ولم يمارسوا أي طقوس شاذة ، نحن فقط شباب لنا أسلوب وطريقة في الحياة ، نعبر بها عن مدى الحزن والاكتئاب الذي نعانى منه”.

ويمتاز شباب “الإيموز” بالملابس السوداء التي يرتدونها دائما كدليل على حالة الاكتئاب التي يعانون منها ، إضافة إلى ارتدائهم عدداً كبيراً من السلاسل ، والأقراط ، خاصة في الوجه، ومن أبرز سمات ملابس الإيموز أن ملابس الشباب لا تختلف عن ملابس الشابات ، فالملابس التي يستخدمونها تصلح للجنسين . وتتسم شخصية ” الإيموز” بالحزن والتشاؤم والصمت والميل إلى الخجل ، إضافة إلى الحساسية العالية في التعامل مع الآخرين ، وهم على عكس الجماعات الأخرى ، لا تجد شباب المجموعة الواحدة في ” الإيموز” متواصلين بشكل إنساني ، إنهم فقط يتجمعون في مكان واحد ، ليجلس بعد ذلك كل شخص بمفرده ، ليستمع إلى الموسيقى التي يفضلها ” الإيموز”، والتي تعتبر خليطاً بين ” الميتيل والروك والجاز” إضافة لممارسة طقوسه .

ونتيجة لحالة الحزن المفرط التي يضع فيها شباب ” الإيموز” أنفسهم يلجأ البعض منهم خلال تلك الحفلات التي ينظمونها إلى إحداث جروح بأنفسهم كنوع من التعبير عن رفضهم شيئا معينا أو الانتقام من أنفسهم بسبب خطأ ارتكبوه ، أو لشعورهم بالذنب ، أو لإلهاء أنفسهم بالألم الجسدي عن الألم النفسي ، ويميل البعض منهم إلى الانتحار أو القيام بمحاولات انتحار مرتبة ينقذه منها أصدقاؤه ، فهو فقط يريد الشعور بلذة الاقتراب من الموت والدخول في حالة فقدان للوعي ما بين الموت والحياة.

ويفضل بعض ” الإيموز” التجمع في الأماكن المغلقة ، كمنزل واحد من المجموعة، في حين يفضل البعض الآخر ” التواجد في الأماكن العامة “. ويتواصل ” الإيموز” في مصر بشكل رئيسي عن طريق موقع التعارف الشهير ” فيس بوك”.

الربيعة في “الفخ الإعلامي” يتراجع عن نفيه لـ”الحزام الصحي”

قطعت وزارة الصحة السعودية اليوم جميع الشكوك التي تدور حول وجود المشروع المعلن من قبل وزيرها السابق الدكتور حمد المانع والذي أسماه بـ”الحزام الصحي”.وتؤكد في بيان لها “تلقت إيلاف نسخة منه” أنه مستمر. ويأتي ذلك بعدما أثارت الوسائل الإعلامية المحلية أمس مسألة نفى الوزير الحالي الدكتور عبدالله الربيعة لتواجد هذا المشروع. الأمر الذي دعا المتحدث الرسمي باسم الوزارة الدكتور خالد مرغلاني بأن يوضح في تصريح له بأن المشروع لم يكن بالأوراق داخل أروقة الوزارة. وإنما انطلق من لسان المانع ولم يتم الاستمرارية فيه.

ويستغرب مراقبون بعد قراءتهم لبيان الوزارة عدم نقل مضمونه على لسان الربيعة كما اعتادت عليها البيانات الصادرة من الجهات الحكومية في السعودية في حالات توضيح الصورة الضبابية والتي تحمل إسم من على هرمها. رغم أن نفيه كان في تصريح له للوسائل الإعلامية. ويعتبرون أن الربيعة وقع في “الفخ الإعلامي”.

وينص البيان على :” تعقيباً على ما تداولته الصحف والمواقع الالكترونية حول مشروع الحزام الصحي فإن وزارة الصحة وانطلاقاً من حرصها على إيضاح الحقائق والالتزام بمبدأ الشفافية في التعامل مع وسائل الإعلام وإزالة الالتباس حول موضوع الحزام الصحي فإنها تؤكد للجميع ما سبق أن صرح به معالي وزير الصحة د. عبدالله بن عبد العزيز الربيعة بأن جميع مستشفياتها المعتمدة في ميزانياتها السابقة والحالية جاري حالياً تنفيذها بما فيها المستشفيات فئة (500) سرير وبحسب ما خطط لها . 

كما تؤكد الوزارة تقديرها للجهود الكبيرة التي قدمها معالي الوزير السابق د. حمد بن عبدالله المانع في تلك المشاريع وغيرها من الإنجازات التي كان وراءها ، وتوضح للرأي العام أن جميع المشاريع لا زالت قائمة وأن ما تم تداوله لا يعد كونه مجرد اختلاف في المسميات التي لا تؤثر على خطط الوزارة “.

ويشتهر وزير الصحة الحالي الدكتور عبدالله الربيعة بإجراء عمليات فصل التوائم السيامية الذين تستضيفهم بلاده بأمر من الملك عبدالله بن عبد العزيز. إذ امتدت شهرته على المستوى العالم، حيث أجرى عمليتين فصل بعد توليه الوزارة في شهر فبراير (شباط) الماضي.

وعن الوزير السابق الدكتور حمد المانع، يقول الكاتب في صحيفة المدينة محمد الزهراني في مقال له نشر اليوم بعدما وصف مشروع الحزام الصحي بـ”الأضحوكة”:” عشرات المرّات كان الوزير السابق يعلن في كل مناسبة أن الوزارة شرعت في إنشاء مستشفيات مرجعية تخصّصية في جميع المناطق الرئيسية، يطلق عليها مشروع الحزام الصحي، وتصل السعة السريرية لكل منها إلى 500 سرير، وكنا سعداء بهذا الإنجاز،  و مسئول آخر ترك الوزارة مؤخرًا صرّح بالأمس أن المشروع لا وجود له على أرض الواقع، وأن خطط التنمية لم تتضمن أي إشارة للمشروع؛ لا من قريب، ولا من بعيد”.

ويضيف :” ذهب الوزير -ومعه بعض القيادات العليا- وتبخّر المشروع (الحلم) الذي ضحكوا علينا به طوال السنين الماضية؛ ليكشف الخَلَف أن ما قِيل مجرد أوهام، خدّرونا بها، وفقاعات إعلامية (للترزز) والاستعراض. يبدو أن مشكلة المواطن مع الخدمات في قطاعات أخرى لا تختلف عمّا حدث في الحزام الصحيّ.. لقد مللنا من الخطط الإستراتيجية، ومن الأرقام المليارية، والمشاريع الوهمية التي نقرأ عنها بعد كل ميزانية، وننتظرها سنوات لنكتشف أن مسئولي الوزارات إمّا أوقفوها، أو أجّلوها، أو أعادوا مخصّصاتها لخزينة الدولة؛ لأعذار واهية، وحجج لم تعْد تنطلي على القصّر”.

http://www.al-awl.com/vb/external.php

منتديات الأول

http://www.al-awl.com/

شبكة ومنتديات الأول

Hello world!

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!